Los descamisados de arriba
En
cuanto a los de abajo… ¡Bah! Todo el mundo los conoce:
tropiezan con las personas decentes en todas partes, tienen
la cara ennegrecida, facciones acentuadas o estúpidas,
siempre toscas; la mirada dura; el pelo crespo o lacio,
áspero y sucio; las manos curtidas, llenas de callosidades
por la palma, de rasguños y cicatrices por el dorso. Los
hombres visten la blusa remendada, o el chaquetón raído,
alpargatas torcidas y agujereadas, gorra o sombrero mugriento
y chamuscado por el constante humazo de la pipa o del pitillo;
alrededor del cuello asoma un pedazo de tela, a trechos
blanco, estrujado por algunos remiendos de color indefinible,
pingajo que lleva el nombre de camisa. Las mujeres visten
falda que cubre mal lo que hay debajo, y va recorriendo
ceñida, por caderas y talones, unos contornos angulosos y
desgarbados; zapatones de doble anchura que el pie, con
grietas bastantes a dejar descubiertos los polvorientos dedos,
les sirven para rastrear el paso; un pañolón dentado por
garfiadas del tiempo, o un gabancillo de prendería, cubre su
talle y sus hombros, y un delantal bien recruzado sobre la
cintura termina la vestimenta de la moza, viuda o casada, que
lleva en su rostro las mismas características señales de
ignorancia y miseria que su compañero. Ellos y ellas tienen
la prole en igual andanza que sus personas, y todos juntos, o
separados, cruzan gesticulando y maldiciendo por calles y
plazas a toda hora del día o de la noche. Salen de cualquier
parte: vienen del trabajo; van hacia él; hoy mendigan en la
sombra del crepúsculo; mañana se encaraman sobre los
andamios de un palacio; al otro, humean por entre los oficios,
ofreciendo sus brazos, su voluntad y su hambre a cambio de un
puñado de calderilla: los recoge el fabricante, el
industrial, el artista, y hasta el científico; en un lado
empujan las máquinas; en otro retuercen los hilos o pulen
las maderas; en otro amontonan despojos de la venta, o cargan
fardos sobre sus hombros; en otro se les copia o se les
esculpe sus desnudeces o sus harapos; y se les hunde en las
minas para que se arañen sobre el filón o se les compran
sus enfermedades ofreciéndoles la comodidad de la clínica a
cambio de poder explicar lecciones sobre su cuerpo: en todas
partes se los aprovecha, se los esquilma, y cuando ya no dan
más de sí, se los empuja, y vuelven a los mercados de la
miseria a exponer siempre las mismas condiciones: la suciedad,
la grosería, el vicio, la ignorancia, porque en ninguna
parte se les da otra cosa que el pedazo de pan indispensable
para que sus fuerzas no decaigan y presten
cotidianamente la
misma cantidad de trabajo; cuando salen de él, entran en su
guarida (casi nunca tienen hogares); un agujero menos sano
que una caverna, llamado cuarto de pobres, los reúne
y los amontona familia con familia, hombres con mujeres,
viejos con niños, enfermos con sanos; allí no hay secretos,
no hay pudores, no hay expansiones; después de todo, tampoco
hacen falta; se llegan, o rendidos de cansancio o rendidos de
alcohol; es necesario o dormir, o armar pendencia; el garrote,
cuando no la navaja, hace el saludo a la familia; la mujer
llora, los chicos huyen; los vecinos intervienen; después
viene el sueño; hay que dormir; hay que prepararse para el
siguiente día. El amor en ellos tiene manifestaciones
felinas; es un zarpazo entre dos bostezos: los hijos se
multiplican, nacen al caso, sin saber cómo; si son muchos
todo consiste en repetir menos pan a cada uno. «Hay que
buscársela, amiguitos», esto dice el padre a los
pequeñuelos en cuanto ve que pueden granujear; lo demás
todo se deja al tiempo. Los hijos de estos descamisados son
como la camada de lobeznos; ellos solos aprenden el oficio;
más tarde serán como sus padres; por excepción ascienden;
lo general es que se hundan más hondos, y así siempre,
¡sin redención posible!
¿Quién
no conoce a los descamisados de abajo? Por donde van dejan
rastro; el tufillo de lo andrajoso, de lo embarrado, de lo
carcomido, se exhala de toda su persona, y si junto con este
aroma de la miseria se ponen sus interjecciones groseras, sus
risotadas brutales, sus palabras chillonas, sus brusquedades
de movimientos; si además se les añade, como es de rigor
que la tengan, esa ruin envidia hacia los que comen carne y
duermen en colchón; si, como no puede menos de suceder
tratándose de miserables descamisados, tienen esa pícara
tristeza del bien ajeno, cuando reflexionan que su único
placer es la borrachera, que su único descanso es el
hospital, que su única recompensa es el infierno si no les
llegan a tiempo los latines de la iglesia; si todo lo
expuesto se reúne en una pieza ya está completo el
prototipo de los descamisados… de abajo, de esa amenaza
continua que tiene sobre sí la satisfacción, impuesta a
todas horas por la necesidad; amenaza al orden, a las clases
conservadoras, a los sostenedores de todo este inmenso
edificio social que, a pesar de sus vaivenes, sigue derecho
gracias a la saludable sujeción de los descamisados… de
abajo, se ha de entender siempre, porque arriba ¡cómo ha de
haber descamisados! Y ¡vaya si los hay!, y muchísimo peores
que los de abajo, por la sencillísima razón de que saltan
menos a la vista…
¡Los
de abajo! ¡Bah!, desde una legua se les está viendo venir;
con unas cuantas concesiones que les vaya arrojando en el
camino, se van entreteniendo, entreteniendo, y nada, no
llegan nunca; y cuando llegan, como siempre lo hacen ebrios
por las desesperaciones, saltan la valla arrollándose a sí
mismos: rugen y desgarran, enronquecen a fuerza de gritar,
pierden la conciencia de lo que necesitan, reclamando lo
absurdo en vez de exigir lo preciso; bañan en ríos de
sangre, casi siempre inocente, el furor salvaje de sus
instintos acorralados por largos días de opresión, y luego,
cuando han gastado sus fuerzas en contorsiones y en aullidos,
su prestigio en desgarramientos y ferocidades, se quedan tan
sumisos para otra centena de años, y vuelven a ser los
mismos, con sus manos encallecidas, sus palabras soeces, sus
hambres y sus fríos; y se quedan de la misma manera que
están, sin instrucción, sin garantías, sin felicidades,
arrastrando una existencia de horas, de días, de años,
envuelta en trabajos y en tormentos, para terminarla sobre
cuatro tablas y un puñado de lana que la caridad les otorga
en las postrimerías, cuando ya no puede dar más de sí, en
beneficio del orden social, su viejo o enfermizo
cuerpo. He aquí el cielo que traza la vida de los
descamisados… de abajo; vida que a la verdad nada tiene
de temible (excepto en lo de la amenaza de los satisfechos,
la cual, después de todo, sirve para que conserven mejor las
clases conservadoras, por aquello de que el miedo guarda la
viña).
Salvo
este saludable temor, ellos no son perniciosos, sino en el
supremo instante de sus paroxismos de indignación, instante
brevísimo en comparación de la humildad sumisa en que se
quedan después, e instante que, a la verdad, no es más que
una parte infinitesimal de revancha de ciento, doscientos o
trescientos años que pasan rellenando con sus
trabajos, con sus sufrimientos y sus vejaciones inicuas, los
grandes huecos de la vida de las naciones, cual si fueran la
argamasa del templo de la historia, en la cual sólo
quedan a la contemplación humana la minoría de los
escogidos.
De
manera que, por todo lo que antecede, los descamisados…
de abajo son unos infelices, antes, ahora y después, excepto
en el crítico memento de su calentura, que suele
producir terribles efectos no solamente en el paciente, sino
en los espectadores; momento que desde luego se puede
calificar de funesto para todos, puesto que en él no se
consigue otra cosa que un montón más o menos grande de
muertos, unas páginas más o menos terribles en la historia,
unos cuantos mártires más o menos sagrados en la tradición,
y un entorpecimiento más o menos grande en la majestuosa
marcha del humano progreso. Momento de locura, que sólo
puede ser defendible allá, fuera del tiempo por el cual se
rige el hombre, es decir, en los tribunales del cielo, sobre
la justa balanza que no tiene comunicación ninguna con lo
relativo; en la que no se inclina ni por los siglos, ni por
las mayorías, ni por las supremacías, ni por las
revelaciones, y en la cual no se puede pesar otra cosa que la
razón, limpia de todo género de consideraciones; pero como
quiera que el manejo de esa balanza es desconocida para
nosotros, resultará siempre que los efectos de la hora fatal
de los descamisados… de abajo es lo único temible y
espantoso que tienen estos desgraciados; y aún hay más;
haciendo caso omiso de ella o, mejor dicho, admitiéndola
como una necesaria satisfacción de la justicia eterna,
resulta que los tales descamisados, tan llevados y tan
traídos por los bien contentos, que no parece sino que
tienen remordimiento de lo que disfrutan, de tal modo se
preocupan de ellos; resulta, digo, que los descamisados…
de abajo son los seres menos ofensivos y menos dañosos del
mundo; y aún imagino que sus durezas de rostro, sus
enroñaduras de cuerpo, sus desgarramientos de traje, su
palabrería grosera, sus formas rudas y sus costumbres
embrutecidas; toda esa inmensa penumbra de racionalismos en
que viven envueltos, es el acicate de la civilización que no
para de gritar con desesperadora insistencia: «¡Vedlos ahí!
¡Vedlos ahí!, tienen hambre y la tierra se cubre
cotidianamente de frutos; tienen vicios, y la humanidad se
puebla cotidianamente de virtudes; tienen miseria,
enfermedades, errores y trabajos, y la vida se eleva
cotidianamente llena de vigor, de fortaleza, de racionalidad,
de descanso!
Vosotros
los que me lleváis sobre el planeta; vosotros los escogidos,
los aptos, los privilegiados, los puros, los elevados, los
engrandecidos, los serenos, los conscientes, los grandes, los
esforzados; vosotros los que medís los cielos, sondáis los
mares, los que empujáis la vida de polo a polo con el vapor
y la electricidad, y las almas de mundo a mundo con la
gravitación y la selección; vosotros los que seguís a
través de los tiempos el cauce gigantesco de la humanidad y
vais esculpiendo sobre la tierra las infinitas paralelas por
donde camina; vosotros los sabios de todas las razas y de
todas las clases; genios de todas las naciones y de todas las
ciencias, ¡vedlos ahí, a los descamisados, a los
desheredados, a los infelices, a los irresponsables,
agobiados con todas las penalidades! ¡Vedlos ahí!, ¡que no
tengan hambre, que no tengan frío, que no tengan dolor!
Cuando
eso quede hecho, estará la mitad de lo justo conseguido:
después que no arroje el vaho grosero de lo ruin, de lo
infecto, de lo prostituido, con sus palabras o con sus pasos.
Ahí tenéis a sus pequeñuelos; salvadlos, cumplid
racionalmente esa ley que realiza la naturaleza; hacedlos
subir; que asciendan en la escala; anticiparos al porvenir
toda vez que este solo hecho es la piedra angular de la
ciencia: sensibilizar sus almas, atrofiadas por la carencia
de cuanto constituye mi reinado. Y no olvidaros que me llamo
civilización; que soy higiene y no refinamiento sensual, que
soy estudio de la naturaleza y no adoración de abstracciones,
que soy aseo estético y no lujo chabacano, que soy arte
buscando lo bello y lo ideal, y no gorgona hozadora de cieno
y de gusanos, no olvidarse que mi fin es subir, ¡subir
siempre!, desde las tosquedades rudimentarias de la vida, a
las elucubraciones sublimes del genio; que no puede caminar
sino ascendiendo en busca de lo más alto, de lo más grande,
de lo más noble, de lo más justo, de lo más verdadero: no
olvidarse que el error queda siempre a mi espalda- ¡siempre
vencido!, ¡siempre humillado!, ¡siempre inútil!- y no
olvidarse que sobre todo tiempo, humanamente medido, quedan
inconmovibles los que avanzan para ofrecer alguna felicidad a
los que les siguen»
Esto
grita la civilización en presencia de los descamisados, y se
puede decir con exacta verdad que esa gran deformidad que
aún les queda que remediar a las razas privilegiadas, es el
aguijón de la potencia intelectual de Europa y América; con
lo cual viene a resultar que casi, casi, los
descamisados… de abajo, son las entidades más
necesarias, mientras en la humana razón predominen los
ideales egoístas sobre los altruistas; y de todos modos,
esas entidades, y sus mantones recosidos, son las criaturas
más dignas de consideración y respeto; y siempre, aún
teniendo en cuenta su hora fatal, son los más firmes
sostenedores de los equilibrios sociales, pues contienen, con
la gran pesadumbre de sus miserias, el gran desbordamiento de
vicios de las clases elevadas, en donde abundan los
descamisados, casi en la misma proporción que en las
inferiores.
¡Vaya
si hay descamisados de arriba!... Y estaba por decir que de
ellos brota el origen de los de abajo: la misma palabra lo
dice, abajo, es lo último; todo fin tiene principio,
y aunque esto parezca algo sofístico, lo cierto es que los
ríos no corren nunca al revés, y este final, esta punta
(estilo en boga entre ambas clases de descamisados) de la
sociedad, tiene indudablemente su base, e indudablemente la
base de los descamisados de abajo, son los de arriba, siempre
figurándose el cono invertido. Aparentemente estos
descamisados llevan camisa; el olfato no se resiente de su
presencia, por más que la mayoría son sucios, como los de
abajo, pero sobre el tufillo de sus vicios y de su incuria
arrojan los perfumes ingleses, y neutralizan el efecto del
característico, realizando una mezcla agradable entre sus
congéneres: en el aspecto parecen personas decentes; en el
lenguaje son bastante chabacanos, acentúan demasiado las
sílabas o las dejan a medio terminar, dan siempre un tinte
cínico, o lúbrico, a sus discursos, riñen grandes batallas
con la sintaxis, pero, en fin, salen del paso con unos
cuantos modismos extranjeros, o unas cuantas risotadas de
papagayo mal educado, que colocan cuando se les atraganta un
concepto a la terminación de cualquier adjetivo; mas, a
pesar de todo, no desentonan en el lenguaje humano, porque,
generalmente, siempre que se hallan ante personas superiores
(intelectual y moralmente hablando) sienten la pesadumbre del
desprecio que inspiran, y enmudecen y hasta se tornan en
ruines corifeos de la baja adulación, dejando para cuando
estén entre los de su calidad las ínfulas de sus vanidades
y el baboseo de su cobarde envidia y su inmunda ignorancia.
Ni en la vestimenta, ni en el lenguaje, ni en los ademanes,
descúbrese a primera vista (para un observador sutil son descamisados
desde la mirada) su ralea, pero en el fondo, en los hechos,
en las costumbres, en el modo de ser de todos y de cada uno
de ellos, son prototípicos descamisados.
Vienen
como los de abajo, de cualquier parte: nacen bajo una corona
ducal, o sobre un puñado de billetes de banco, como pudieran
nacer en una mancebía, o en una venta de Sierra Morena, en
los buenos tiempos de Candelas, aparecen al acaso en los
mercados de la vanidad, ofreciendo su audacia, su lujuria y
su presunción, a cambio de un puñado de oro y, en último
caso, de oropel, que para engrandecer su figura cualquier
cosa que brille les basta: hoy rastrean en los palacios
reales el alto honor de hacer de borriquitos de algún
egregio vástago; mañana, encajándose el disfraz de
patriota, se encaraman en los escaños de las Asambleas, en
donde anatematizan toda clase de reformas, instigados por los
confesores de sus queridas, o claman por libertades
premeditando lucrarse con ellas; otro día se envuelven en
los agios del negocio y, subastando ferrocarriles, minas
barriadas o empresas mineras, explotan por una parte al
Estado, por otra a los braceros, y cuando ya se encuentran
repletos con los despojos de todos, después de haberse
barnizado bien con los relumbrones del lujo, se cambian en
rígidos moralistas y catolicismos conservadores, y
agarrándose, como lapas, a las inviolabilidades de las más
altas encumbradotas (que compran gracias al espíritu
mercantil de los gobiernos) se arrellanan a su gusto, dejando
impunes los…, es decir, las irregularidades de su pasado,
y otorgando a su progenie una genealogía brillante y un
nombre que, andando el tiempo, llega a ser ilustre, con los
emblemas de sus blasones, en donde suelen verse cruces y
bandas en vez de cadenas y grilletes.
Estos
descamisados… de arriba que viven de las alternativas de
la prostitución, así como los de abajo viven de las
alternativas de la ignorancia, regularizan algunas veces en
piadoso orden su preciada existencia; meten el entendimiento
en los atrios del templo de la sabiduría, allí husmean
cuatro verdades sabidas, absorben unas cuantas teorías que
desde el sagrario dejan escapar sus perfumes hasta el
peristilo para satisfacer a los necios que sin entrar en el
recinto pretenden poseer alguna de sus bellezas, después se
entonan en los ademanes, como si fuesen sabios de verdad y,
balanceándose al soniquete que su amor propio les canturrea
en las orejas, esparcen, con toda la prosopopeya de su
presunción, una ciencia contrahecha, convencional,
deficiente, desnaturalizada por tan indignos sacerdotes, que
a la par que hacen su negocio vendiéndola por buenos
doblones entre la imbécil muchedumbre, atontada con la
hinchazón autoritaria y la huera palabrería de estos
descamisados.
En
otras ocasiones se hacen acérrimos defensores de la
democracia; se embobaliconan con algún recuerdo histórico
que les trae a la memoria alguna figura de legislador o de
héroe, y hétenos que se nos cuelan en las legiones
socialistas, intentando vestirlas con frac y corbata blanca y
ofreciéndoles para aplacar el hambre caramelos y café. En
estos oficios abundan estos títulos de dudoso abolengo cuyas
madres especularon en sus buenos tiempos ( y gracias a sus
buenas carnes) con generales y gobernantes, hasta que la
excesiva gordura propia del ajamonamiento las hizo huir a ser
algo parecido a dama de alcurnia de algún pueblecito de
retirada comarca, en donde viven repartiendo lo poco que les
queda de fortuna y de pudor, entre las paternidades de los
conventos o los sacristanes de la parroquia. Los hijos de
estas madres, apergaminados en sus ideales y en su
temperamento, se aferran en sus conatos de liberalizarse
hasta el punto de que se afilian a sociedades democráticas,
se suscriben a bibliotecas ateas, y hasta se rodean de las
artes de las antiguas repúblicas, con lo cual emprenden una
campaña ingeniosísima entre el tiro que les hace la
familia hacia los agujeros de la teocracia y el jesuitismo, y
el tiro que les hace su vanidad de plebeyos
disimulados en nobles, hacia la gloria de ser comparados con
Bruto o Catón; y en este equilibrio, que les suele
proporcionar sendos disgustos, pasan una parte de su vida
perfectamente exhaustos de todo lo que se parece a dignidad,
conciencia, decoro, altivez y vergüenza; y traídos y
llevados por unos y por otros, o se momifican como los
cacharros de sus antigüedades en la apacible serenidad de no
servir para nada, o llega un día en que, a fuerza de meterse
en el campo de la libertad, son barridos como las hojas secas
por el huracán de las revoluciones, que los clava delante de
los revolucionarios, delante de la bandera roja, para
ludibrio y chacota de las muchedumbres que intentaron regir
con su insuficiencia de seres ruines.
Los
descamisados… de arriba, no tienen más actividad
iniciadora que la precisa en todos los parásitos y
chupadores, eternos esperas de la ocasión, a la cual se
agarran esquilmándola en todas direcciones; subsisten en el
orden de la vida gracias al trabajo ajeno que les proporciona
la pitanza y el solaz, sin otra clase de molestia que la de
adherirse y chupar: así es que ellos sirven para todo, con
tal que sea exprimible. Si pasa el periodismo a su lado,
allá van ellos a cogerle: casi siempre en esta clase de
especulación (único Dios de sus creencias; único fin de su
inteligencia), hacen pinitos con el progreso, y las
emancipaciones, y las garantías, y los derechos, y, en fin,
con todo lo que se relacione con la hueste avanzadota que se
llama libertad; logran hacerse agradables a los cándidos y
temibles para los bien contentos; adulan con suavidad de
culebra a todo el que padece hambre y sed de justicia y,
cuando ya han logrado encajarse bien en la opinión, cuando
sus periódicos tienen fama de imparciales, de sensatos y de
cultos, se van volviendo lentamente hacia el sol, es decir,
hacia el presupuesto y, sin perder la severidad (¡eso desde
luego!) ni nada que pueda menoscabar su reputación, empiezan
una serie de consideraciones llenas de destemplanza, de
prudencia, etc., etc., hasta que sin pedirlo, ni mucho menos,
(con lo cual tienen la ventaja de rechazarlo si los
descamisados de abajo llegan a imperar) admiten una buena
subvención del gobierno que reine, y se van haciendo una
buena cama con muchísimo salero y muchísima
desvergüenza… de adentro se entiende, porque lo que es
de fuera, estos descamisados… de arriba, cuando se hacen
periodistas, son lo más comedidos y lo más cultos, y lo
menos chillones del mundo.
Y
así vienen, y van, y pululan, y cuando se retiran de los
palenques de la vanidad, se meten en sus guaridas, porque
estos descamisados, como los otros, tampoco tienen hogares,
que no lo es el palacio elevado generalmente sobre un gran
cimiento de exacciones, de lubricidades, de prostitución o
de crímenes; y allí tampoco se sabe lo que es familia: se
llega siempre con el hastío del placer o con la comezón de
la envidia; hay que pensar en nuevas excitaciones de la
depravada sensibilidad o en nuevas especulaciones que
aumenten la riqueza, o el prestigio, sobre el prestigio y la
riqueza de los envidiados; las horas son preciosos instantes;
el saludo ceremonioso sustituye a los halagos del cariño: en
la intimidad de estas familias late recíprocamente un
desprecio inmenso y una repugnancia y antipatía en razón
directa con la melosidad de sus relaciones aparentes: en
ellos todo es falso; el pudor es un convenio tácito entre
las desenvolturas de la mujer y los cinismos del hombre, para
ejecutar con la menor molestia posible las impurezas más
repugnantes: las expansiones no existen entre ellos más que
en el orden del cálculo sobre el lucro, en cuyo caso meditan
al unísono la mejor manera de lograr más cada uno en la
esfera de su acción; los sentimientos los tienen
completamente atrofiados en lo más hondo de la conciencia,
que a la vez no percibe ningún conflicto ni hace prevalecer,
por lo tanto, la más alta razón, sino que funciona de una
manera sencillísima dejándose llevar sólo y exclusivamente
de la primera sensación, y como todas éstas se hallan
modificadas por un largo ejercicio de actos viles, impuestos
en primer término por la herencia y en segundo por la
educación, resulta que la conciencia se nutre de sensaciones
pervertidas, y con ellas produce pensamientos inicuos,
acciones villanas y costumbre viciosas, girando siempre en un
círculo de monstruosidades, que son la rémora más grave de
la marcha evolutiva del progreso humano.
Entre
ellos no existe el impulso del mejoramiento; algo como un
inconsciente convencimiento de su inutilidad fuera les hace
presenciar las más grandes victorias de la inteligencia, sin
conato alguno de adelantarse a ellas y aumentarlas pro medio
del estudio y del trabajo. Para ellos todo es cuestión de
venta; todo puede ajustarse; lo absurdo para sus cerebros es
la exploración y la conquista; así es que las ventajas de
la civilización los sensualizan, los embrutecen y los
rebajan groseramente, porque como no las disfrutan con el
esfuerzo del trabajo, sino que las compran con el oro de sus
impudicias, no aprovechan de ellas lo que eleva, lo que
engrandece, lo que dignifica, sino lo que envilece y corrompe
y enerva, es decir, el sibaritismo, la molicie y la
excitabilidad patológica. Y así pululan por todas partes,
hoy apretando la cartera de ministros, mañana empuñando el
bastón de gobernadores, al otro colgándose de la casaca la
llave de gentil hombre, y encontrándose lo mismo bajo una
mitra episcopal que disponiendo del cuerpo electoral de un
distrito, igual en una embajada extranjera, que ejerciendo la
autoridad dictatorial en los rincones de un cortijo: siempre
llevando con ellos el cinismo a las conciencias, los
desfalcos a la administración, la rutina a la enseñanza, el
soborno a la justicia, el convencionalismo a las leyes, la
banalidad a las costumbres, la superstición a las creencias,
la hipocresía a los vicios; y a todas partes la gangrena
de lo ruin, de lo infecto, de lo oscuro, de lo miserable, de
lo pequeño, de lo inútil, de lo corrompido… siendo su
influjo más trascendental, más funesto, más perturbador
que el de los descamisados de abajo, porque la ponzoña que
arrojan sobre la sociedad viene de lo alto, de la cúspide,
de lo supremo; sale envuelta con los prestigios del oro, del
nombre y de la ciencia; baja entre las fascinaciones del lujo
suntuario, del perfume penetrante, de la palabra escogida,
del ademán estudiado, corre sobre mentiras primorosamente
vestidas de verdades; y penetra en todos los centros, en
todos los hogares, en todas las clases, con la autoridad de
lo más superior, de los más visible, de los más inviolable;
y va corrompiendo, corrompiendo, un día la fe, otro día la
costumbre, hasta dejar a las almas secas, embotadas,
envueltas en todos los escepticismos, ineptas para todos los
entusiasmos y henchidas con todas las materialidades de los
vicios.
¡Ah!,
los descamisados de arriba no sufren calentura, tienen
cáncer. La enfermedad aguda, la que aparece bruscamente, la
que se acumula durante un largo espacio de salud, tiene
explosiones terribles pero pasajeras; sus espasmos crujen
sobre nuestro organismo el látigo de todos los tormentos y,
en un solo instante, flagelan con la pesadumbre de todos los
dolores… después el bienestar es inmenso, es la vuelta
a la luz; la vida es más vida después de haber librado
batalla contra la muerte; los paroxismos de los descamisados
de abajo en último caso, purifican, ennoblecen, salvan la
dignidad humana; de ellos salen legislaciones más justas,
derechos mejor definidos, costumbres más naturales; ellos
salvan a la civilización aun a pesar de los hombres:
la humanidad avanza siempre; cuando no puede hacerlo
serenamente como el progreso lo impone, se encrespan las olas
de sus mares y, tras breves instantes de paralización o de
quietud, surgen las grandes revoluciones que ofrecen el
porvenir más luminoso. Los descamisados de arriba no
purifican nunca, no ennoblecen, ni dignifican jamás; los
corroe el mal crónico, el sordo, el lento, pero el seguro;
el que nace y muere con el organismo; el que roe un día y
otro quitando en cada minuto una molécula de vida, para no
devolverla ya; es la gangrena que se extiende sin cejar en su
obra destructora; la que no retrocede hasta que no ha
conseguido deformar, hundir, aniquilar; para la cual no hay
espera, ni remedio, ni mejoría; la que solamente se detiene
con una firme cortadura por lo sano. Los descamisados de
arriba son el semillero de la corrupción que entorpece la
marcha triunfal de la vida por la superficie del planeta: son
la dualidad, latiendo sin cesar entre su apariencia que
ofrece lo agradable, lo perfumado, lo culto, lo noble, lo
perfumado, lo amable y lo virtuoso, y su realidad que
extiende lo antipático, lo repugnante, lo soez, lo ruin, lo
bajo, lo egoísta y lo malvado.
Veámoslos
como son y no como aparecen y respondamos lealmente al
preguntarnos cuáles resultan peores, si los descamisados de
abajo o los de arriba.
Rosario de Acuña
-
La Unión
Democrática, Alicante, 15-17-18 y 19 de agosto de
1886
- La
Luz del Porvenir, Gracia (Barcelona) 2/9-12-1886
226. La tía olvidada
La suya era una de las biografías que había sido enviada a la profunda fosa de la desmemoria. Me preguntaba si no habría algún familiar que, conservando vivo
su recuerdo, se atreviera a aportar alguna luz en aquella negritud del
olvido...
212. La prima repudiada
Se enteraron, claro que se enteraron. Cuesta trabajo creer que no lo hicieran, pues los periódicos de toda España, aun los de menor tirada, se hicieron
eco de aquel escándalo. La prima Rosario, la hija del difunto tío Felipe, estaba en boca de
todos...
156. Acerca de un supuesto título de condesa
En el presente comentario quiero analizar otra de las afirmaciones que con más insistencia se ha
venido realizando acerca de nuestra protagonista: su condición de condesa. La fuente originaria de tales afirmaciones parece que se encuentra en
la obra Rosario de Acuña en la escuela, que vio la luz en el año 1933 por
iniciativa...
La familia política de Rosario de Acuña era muy amplia, pues su marido tenía varios hermanos. Algunos de sus
miembros, como su cuñado Francisco, ocuparon puestos destacados en la política, la economía,
y también...
